起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持(chí)和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向(xiàng)转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找(zh仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了ǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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