星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与币值是什么意思，硬币的币值是什么意思法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)币值是什么意思，硬币的币值是什么意思我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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