四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲学的四大(dà)派别(bié)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是什(shén)么(me)意思

　　四(sì)大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践的观点(diǎn)。全面辩证的(de)思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具(jù)有活力。马克思指出了(le)当(dāng)代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关(guān)注人的(de)问题。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学(xué)和一(yī)切好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束缚(fù)人的文化，维护(hù)人(rén)的真实存(cún)在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研(yán)究上，取得了(le)重(zhòng)大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲学(xué)的新领域。它要求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确(què)、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学(xué)重视实践(jiàn)，强调人应由观察(chá)者，变(biàn)为参与者。它强调(diào)世(shì)界的多样性、多元(yuán)性，容纳一(yī)切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在(zài)认识世界时，要站在不同的(de)视角、不(bù)同的角度(dù)去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子(zi)安提(tí)斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为(wèi)更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条(tiáo)是，人(rén)要(yào)摆脱世俗(sú)的利(lì)益(yì)而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯(wéi)心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神性，它是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学产生以后西方流(liú)行的(de)各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲学(xué)流派(pài)虽形形色色，但(dàn)大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证主义）与人(rén)本外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么主义（非(fēi)理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于近代(dài)英国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的(de)哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)开(kāi)始出现于十(shí)九(jiǔ)世(shì)纪(jì)三十(shí)年代，第(dì)一(yī)代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世(shì)纪(jì)下(xià)半期(qī)和二十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)的第二代；实用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻(luó)辑实证主义(yì)则是(shì)马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是(shì)实证主义的(de)第三代(dài)；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二十(shí)世纪六十年代以(yǐ)后(hòu)，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自己的(de)存在，而(ér)头脑之外(wài)的任何(hé)东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的(de)，对另外一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚(xū)无主义和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为(wèi)每一个事件，包括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是(shì)由一系(xì)列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决定论，基因决(jué)定论，环境决定(dìng)论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一(yī)切(qiè)都是(shì)由某种力量控制决(jué)定的，人(rén)类没有自(zì)由意志(zhì)可(kě)言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利(lì)主义认为(wèi)一(yī)种行为的道德价值(zhí)取决(jué)于对整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多(duō)数(shù)人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种行为的道德价(jià)值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人(rén)物(wù)边沁提出了(le)善的(de)理论(lùn)，他宣称善是给大多数人带来最大(dà)幸福的东西(xī)。

古(gǔ)希(xī)腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福。

　　但(dàn)他(tā)们(men)所主张(zhāng)的(de)快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任(rèn)何事(shì)物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的(de)判(pàn)断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育(yù)作(zuò)用、净(jìng)化作用的(de)观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地(dì)位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一(yī)个(gè)整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即(jí)子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对方(fāng)的唯一(yī)认同(tóng)，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪(tān)婪的根源，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思(sī)想(xiǎng)家(jiā)，终(zhōng)于(yú)一千年(nián)之后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包(bāo)括德(dé)谟克利特和智者(zhě)学派的(de)思想，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的(de)思(sī)想丰富多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事实上，这些作(zuò)者们(men)是与苏格拉底同时(shí)代的(de)人，却很不恰当地(dì)被划分(fēn)为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家(jiā)之间的联系十分紧密(mì)：柏拉(lā)图是(shì)苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里士多(d外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么uō)德则(zé)在柏拉图(tú)学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六(liù)个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的(de)道(dào)德困境

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