转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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