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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实(shí)面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能(néng)给(g为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕ěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕就难有全面正确的(de)认识。

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