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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜(jìng吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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