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輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重(zhòng)。

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