十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。<诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别/p>

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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