社(shè)日(rì)节是什么节日(rì)？社日节，中国传统节日，又(yòu)称土地(dì)诞，是(shì)古(gǔ)老(lǎo)的中国传统节(jié)日，社日分为春(chūn)社和秋社的。关于社日节是什么节日以及(jí)社日(rì)节是(shì)什么节日，社(shè)日节是哪天(tiān)，社日指的是什么节日，社(shè)日节这个节日有(yǒu)什(shén)么风俗，社日节(jié)的意义等问(wèn)题，农商网将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的生活知识：

社日节是农(nóng)历几月(yuè)初几(jǐ)

　　社日(rì)节是农历二月二十的。

　　社日节日(rì)也叫(jiào)二(èr)月春(chūn)社(shè)日、中和节。是我国一个祈(qí)求丰收的传统节日，在古代的(de)时候没有定日，先秦、汉、魏、晋(jìn)各代(dài)择(zé)日不同。

　　但是自宋代起，以立(lì)春后第五个(gè)戊日为社(shè)日(rì)。所以具体日(rì)子由立春日推算出(chū)来。

　　2023年(nián)立春是2月4日，立春这天就(jiù)是癸(guǐ)巳(sì)日，第二个戊日是(shì)2月(yuè)9日戊戌日，第三个戊日(rì)是2月19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社(shè)日(rì)节(jié)是什(shén)么节(jié)日

　　1、社日节(jié)，中国传统节日，又称土(tǔ)地诞，是古老的中国(guó)传统(tǒng)节日，社(shè)日(rì)分为春社(shè)和秋社。

　　古时代的社日节期依(yī)据(jù)干支(zhī)历法(fǎ)来定(dìng)，后来(lái)因历法变动改(gǎi)用阴历(lì)定节期。

　　春(chūn)社按立春后(hòu)第五个戊日推算，一般在农历二月(yuè)初(chū)二(èr)前后，秋社按立秋后第五个(gè)戊日(rì)，约(yuē)新谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古代把土地神和祭祀土地神的地方(fāng)都(dōu)叫社，按照中国民间的习俗，每(měi)到播种或收获的季节，农民(mín)们都(dōu)要立社祭(jì)祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人认为土生万(wàn)物，所以土地(dì)神是广为敬奉的神宁波慈溪的邮编是多少灵(líng)之一(yī)。

　　人们认为该神管理着五谷的(de)生长和地方的(de)平(píng)安。

　　二月二(èr)是(shì)土地(dì)公的圣诞(dàn)，土地公又(yòu)称福(fú)德正神，在中(zhōng)国南方地(dì)区，是土地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方(fāng)有举办“土地会”的(de)习俗：家家凑(còu)钱为土(tǔ)地神祝贺生日，到土(tǔ)地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭(biān)炮。

　　3、南(nán)方“二月二”仍沿祭(jì)社（土地神(shén)）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭(jì)社习俗为主的新(xīn)“二月二”习俗，南方普遍(biàn)奉祀土地(dì)神。

社日是什么(me)日子

　　社日是二(èr)月二“土地诞”也(yě)称“社日(rì)节”，社日分为春社日(rì)和秋(qiū)社日，春社是立春后第(dì)五(wǔ)个(gè)戊日(rì)，秋社(shè)是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南(nán)方普(pǔ)遍(biàn)奉祀土地神，土地神又称(chēng)”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福(fú)德正神“，客家人(rén)称(chēng)”土地(dì)伯公“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之(zhī)一。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人(rén)。

　　在(zài)浙江、福建、广(guǎng)东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又(yòu)有以(yǐ)祭社习俗为主(zhǔ)的”二月二“习俗。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　祭社神先得设(shè)坛(tán)立庙。

　　君王立的(de)称“王社(shè)”，百姓立的叫“大(dà)社”。

　　社(shè)坛(tán)还(hái)得(dé)有(yǒu)社主(zhǔ)——社神。

　　最(zuì)早的社主(zhǔ)是树(shù)木(mù)，如夏代在(zài)坛(tán)上种松树，商代种柏树，周代种栗(lì)树。

　　后来，社主改为(wèi)石头(tóu)、木牌和堆土。

　　如北京中(zhōng)山(shān)公园的社稷坛(tán)便以五(wǔ)色(sè)土为(wèi)社主(zhǔ)，并(bìng)以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央(yāng)黄土，既(jì)代表(biǎo)天下土地，又(yòu)蕴含(hán)了(le)阴阳五行。

　　只是为了(le)祈求农业丰稔，增加了(le)主宰五谷的稷(jì)神，故称社稷坛。

　　这就是(shì)明清皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社，多称土(tǔ)地(dì)庙。

　　遍布各地(dì)城(chéng)乡的土地(dì)庙有大有小：城镇多由居民捐钱建造(zà宁波慈溪的邮编是多少o)庙宇；乡间(jiān)则在村(cūn)外头大(dà)树下(xià)，砌个一(yī)二米见方的小庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破(pò)缸片作盖的(de)。

　　如此(cǐ)“委屈”主宰土地、年成(chéng)和人丁(dīng)兴旺的尊神(shén)，却(què)未闻土地(dì)神(shén)抱怨(yuàn)和(hé)报复的(de)。

　　于是，中国民(mín)间塑造的土地(dì)神像，多是(shì)留着长(zhǎng)胡子的慈祥老者。

　　后来有人觉得孤身独守小庙太寂寞(mò)，便按人间社会给添了俗称土地婆的夫(fū)人。

　　在福建(jiàn)、广东及(jí)西南地(dì)区，人们在土(tǔ)地庙里立一二块(kuài)石头，上盖(gài)红布，便是土地(dì)神——这是以石头作为社主(zhǔ)的古(gǔ)代遗风，农家还(hái)在厅堂正墙供奉了“天地君(jūn)亲师神(shén)位”的墙根下，贴一张写(xiě)有土地神位的红(hóng)纸，摆(bǎi)个(gè)香炉(lú)，便请(qǐng)来了护家的土地神。

　　祭社是(shì)古代全民(mín)的盛大节日。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭祀祈(qí)丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本村(cūn)的社神。

　　从古(gǔ)代诗文中可了解(jiě)那时的社(shè)日情景：村民(mín)凑钱买来猪、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓(gǔ)，抬(tái)着猪羊，提着酒壶和(hé)各种供品，聚集社神(shén)庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁(dīng)兴旺，村(cūn)寨安宁。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百度百(bǎi)科-土地诞

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