起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么(me)？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够(gòu)做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败(bài)的(de)事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也(yě)台湾是省还是市 台湾是省会吗使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设(shè)想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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