人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(h初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程uà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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