在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà竹荪煮多久)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含竹荪煮多久有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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