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  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此时的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的(de)破坏,而到了(le)春(chūn)秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn),特别是在(zài)战国(guó)后期,整个礼乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西(xī)周末(mò)期(qī)周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也(yě)在不断激(jī)化,周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候,各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王(wáng)室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这机要邮寄档案怎么查询进度,机要邮寄档案怎么查询信息本(běn)身就是因为自身地位下(xià)降,能力(lì)衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾(jià)于诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会(huì)大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立(lì)了(le)西(xī)周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外(wài)的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾(yú)越王权埋下(xià)了隐患。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名,因此,周的(de)农业十分发达,种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁(fán)多,基本(běn)包括(kuò)了(le)后世所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发(fā)展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建立(lì)了一整套(tào)的(de)礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随(suí)着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐(lè)制度(dù)经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年(niá机要邮寄档案怎么查询进度,机要邮寄档案怎么查询信息n)之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道德(dé)规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依(yī)据就(jiù)是(shì)苟子所处的(de)时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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