十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污日是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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