人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tó15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米u)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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