十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对十凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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