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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则是与君子(zi)之道相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在(zài)主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的(de)、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近(jìn)他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解(jiě)，而对(duì)孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没(méi)有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确(què)实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用。

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