为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的(de)能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲(j脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思iǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他(tā)认为(wèi)朱熹(xī)的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思)视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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