春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿战国魏国(guó三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿)邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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