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致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思,致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思
“致知在格物,物格而后知(zhī)至”翻译(yì):认识最真的本心。
通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。
原句出自(zì)于《大学》。
原文:古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者,先治其国(guó);
欲治其国者,先齐(qí)其(qí)家;
欲齐(qí)其家(jiā)者,先修其(qí)身(shēn);
欲修其身者,先正其心;
欲正(zhèng)其(qí)心者,先诚其意;
欲诚(chéng)其意者,先(xiān)致(zhì)其知,致知在格物。
物格而后(hòu)知至(zhì),知(zhī)至而后意诚,意诚而后(hòu)心正,心正而后身修,身修而(ér)后家(jiā)齐(qí),家齐而后国(guó)治,国(guó)治而后天下平(píng)。
白话译(yì)文:古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人,先(xiān)要治理好自己的国(guó)家;
要想治理好自己的(de)国家,先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú);
要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú),先要(yào)修养自身的品性。
要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng),先要端正自己的思想;
要端正自己的思想(xiǎng),先要使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚;
要(yào)想使自己的意念真诚,先要使(shǐ)自己获得知识,获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。
通过对万(wàn)事万物的认识研究(jiū),才(cái)能获得知识。
获得知识后,意念才能真诚;
意念(niàn)真诚后(hòu),心(xīn)思(sī)才(cái)能端正;
心(xīn)思端正后,才能修养品性;
品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu),才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)家族;
家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了,才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā);
治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。
《大学(xué)》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。
所(suǒ)以,朱熹把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。
经朱熹重新编排后,分(fēn)为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。
其中“经(jīng)”一章,是孔(kǒng)子的原话(huà),由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生曾子记录;
“传(chuán)”十章(zhāng),是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述,由曾子的学(xué)生记录。
文章所(suǒ)展示的,是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。
它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫,也是(shì)儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶梯。
纵览四书(shū)五经,我们发现,儒(rú)家(jiā)海南是什么气候类型特点,海南是什么气候类型区的(de)全(quán)部学说(shuō)实(shí)际上都是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。
所以,抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。
循着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn),你就会登堂入室,领略儒学经典的奥义。
致知在格物,物(wù)格而(ér)后知至(zhì),是什么意思
认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。
通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。
出自(zì):《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者,先治其国;欲治(zhì)其国者(zhě),先齐其家; 欲齐其家(jiā)者,先(xiān)修其身;欲辩明修其身者,先正其(qí)心;欲正(zhèng)其心者,先诚(chéng)其意;欲(yù)指敬诚其意(yì)者,先致其知;致知在(zài)格物。
物格而后知至(zhì);知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng);意(yì)诚(chéng)而后心正;心正(zhèng)而后身(shēn)修;身修而后家齐;家(jiā)齐而(ér)后国治;国治而后天下平。
翻(fān)译:古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人,先要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家;要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家,先要管理好自(zì)己的家庭和家族;要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先(xiān)要修养自身的品性(xìng);要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的(de)品性,先要端(duān)正自己的心思;要想(xiǎng)端正自己的心思,先要使自己的意念真诚(chéng);要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚,先要使(shǐ)自(zì)己革除(chú)不(bù)好(hǎo)的思想;认识最真的本心。
通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。
意念才能(néng)真诚;意念真诚后心思才能(néng)端正;心(xīn)思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性;品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú);管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家;治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。
扩展资(zī)料
《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū),是儒学的(de)入门(mén)读物。
所以(yǐ),朱熹把它列为(wèi) “四书”之(zhī)首。
经朱熹(xī)重新(xīn)编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。
其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原话,由(yó海南是什么气候类型特点,海南是什么气候类型区u)孔子的学(xué)生曾子记录;“传”十章(zhāng),是(shì)曾子对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾子(zi)的学生(shēng)记录。
文章所展示的,是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求(qiú)。
它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫,也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的人 生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。
所(suǒ)以(yǐ),抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥匙。
循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领略(lüè)儒学经典的(de)奥义(yì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了