在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味两斤大概有多重参照物，2斤有多重？：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇(qí两斤大概有多重参照物，2斤有多重？)葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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