四大哲(zhé)学流派有哪些？是(shì)四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于(yú)四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及(jí)四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)人，四(sì)大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人(rén)为(wèi)中心，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人的哲学，而不(bù)应成为(wèi)脱(tuō)离人的现实生活和实(shí)践经验的(de)抽(chōu)象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一切好的文(wén)化(huà)要(yào)重视(shì)人，尊重人，维(wéi)护(hù)人(rén)的权利。它反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充(chōng)分发(fā)挥(huī)人(rén)的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人(rén)道主义(yì)的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大(dà)，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言的研究上，取得了重大成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的新领域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑(jí)分(fēn)析和语言(yán)分析，重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强(qiáng)调人应由观察(chá)者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的(de)多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识(shí)世界时，要(yào)站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观(guān)察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人(rén)物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名(míng)的(de)犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的(de)主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善(shàn)。柏拉图(tú)学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主义(yì)哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过(guò)是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为(wèi)并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。但他们(men)所主张的快乐(lè)决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克(kè)思(sī)主义哲学产生以(yǐ)后西(xī)方流行的各(gè)种哲学派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲学(xué)流(liú)派(pài)虽(suī)形(xíng)形(xíng)色(sè)色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人本主义(yì)（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关注自(zì)然(rán)科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪(jì)三十(shí)年代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪(jì)下半期(qī)和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联(lián)系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实(shí)证主义则是马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是实(shí)证主义(yì)的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十年代到六(liù)十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普(pǔ)尔的(de)批判理性主义(yì)；自二十世纪六(liù)十年代(dài)以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历史主(zhǔ)义(yì)或(huò)科学(xué)哲(zhé)学的(de)历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人(rén)只能知道自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即使外(wài)部(bù)有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个(gè)人(rén)来(lái)说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可(kě)能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主(zhǔ)义(yì)联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论(lùn)认为(wèi)87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些每一(yī)个事件，包括(kuò)人类的(de)认知和行为(wèi)、决定(dìng)和行动，都是由一(yī)系列不间断(duàn)的先(xiān)前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决定论，基(jī)因决定论，环境(jìng)决定论(lùn)，神(shén)秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功利主义认(rèn)为一(yī)种行为的道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了(le)大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种(zhǒng)行为的道德(dé)价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行(xíng)为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明(míng)了(le)手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最大(dà)幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的快乐(lè)决(jué)非肉欲(yù)物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身(shēn)心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派否认(rèn)任(rèn)何事物有(yǒu)美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当(dāng)之分(fēn)，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教(jiào)育作用(yòng)、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过(guò)是(shì)神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己在社会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主义(yì)者，打破了希(xī)腊(là)人和野(yě)蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一(yī)种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君(jūn)主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会不公(gōng)产(chǎn)生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关(guān)系的确立(lì)，丈夫和(hé)妻子(zi)对(duì)对方的唯一认同(tóng)，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的(de)根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学(xué)的重要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的(de)基(jī)督教(jiào)思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前苏格(gé)拉底时(shí)期(qī)，主要包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者(zhě)学(xué)派(pài)的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的(de)对(duì)立。

　　这(zhè)一(yī)时期有关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存(cún)在（事(shì)实上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格(gé)拉底同时代的人(rén)，却(què)很不恰(qià)当地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多(duō)德则(zé)在柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学(xué)，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑(yí)学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所以留(liú)存久远(yuǎn)，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊(là)人如何(hé)回答我们的道(dào)德困境

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