輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮(róu)使之然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也(yě)的科兴是美国的还是中国的然(rán)指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要提(tí)出学(xué)习不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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