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描写瘦西湖春天的诗句,扬州瘦西湖美景佳句

描写瘦西湖春天的诗句,扬州瘦西湖美景佳句 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思是每天半步半步的(de)积累起来,一(yī)段时间后就是一千(qiān)里路的。

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不积跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui,日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是啥意思

  每天半步半步的积累起来,一段时间后就是一千(qiān)里路。

  比喻学习应该(gāi)有恒心,要坚持下去(qù),不要半途而废。

  出自《荀子·劝(quàn)学》:“不积(jī)跬步,无以至千里;

  不积(jī)小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积(jī)土成山(shān),风(fēng)雨(yǔ)兴焉(yān);

  积水成(chéng)渊(yuān),蛟龙(lóng)生(shēng)焉;

  积善成(chéng)德(dé),而神明(míng)自得(dé),圣(shèng)心(xīn)备焉。

  故(gù)不积跬步(bù),无以至千(qiān)里;

  不积(jī)小流,无以(yǐ)成江海。

  骐骥一跃,不能十(shí)步;

  驽(nú)马十驾,功在(zài)不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲(描写瘦西湖春天的诗句,扬州瘦西湖美景佳句qiè)而不舍,金石可镂。

  蚓(yǐn)无爪牙(yá)之利,筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强,上食埃土,下(xià)饮黄泉,用心一也。

  蟹(xiè)六(liù)跪而(ér)二螯,非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者,用心躁(zào)也。

翻(fān)译

  堆积土石成(chéng)了(le)高山(shān),风雨从这(zhè)里(lǐ)兴起(qǐ);

  汇积(jī)水流成为深渊,蛟龙从这(zhè)儿产生;

  积累(lèi)善行养成(chéng)高尚的道德(dé),精神(shén)得到提升,圣人的(de)心(xīn)境由此具备。

  所以不积累一步半步的行程(chéng),就没有办法(fǎ)达到(dào)千里之远;

  不积累(lèi)细小的流水,就没(méi)有办(bàn)法(fǎ)汇成(chéng)江(jiāng)河大海。

  骏马一跨跃(yuè),也不足十步(bù)远;

  劣马连走十(shí)天,它的(de)成功在于(yú)不停止。

  如果刻(kè)几下就停下来了,那么腐朽(xiǔ)的木头也刻不(bù)断。

  如果(guǒ)不(bù)停地刻下去,那么金石(shí)也能雕刻成(chéng)功。

  蚯(qiū)蚓(yǐn)没有锐利的爪子和牙(yá)齿,强健(jiàn)的(de)筋骨(gǔ),却能向上(shàng)吃到(dào)泥土,向下(xià)喝到(dào)地(dì)下(xià)的泉水,这是由(yóu)于它(tā)用(yòng)心专一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身,这是因(yīn)为它用心浮躁(zào)。

不(bù)积跬步读音kui还是gui?

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  不积跬步绝旅,是一个(gè)汉(hàn)语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

  指(zhǐ)一步半(bàn)步。

  常(cháng)与(yǔ)后(hòu)句“无以至(zhì)千里”连用,意为做事情不一点一点(diǎn)积累,就永远无法(fǎ)达成(chéng)目的。

  荀子《描写瘦西湖春天的诗句,扬州瘦西湖美景佳句劝学篇(piān)》:

  故不(bù)积跬步,无(wú)以至千里;不积小流,无以成(chéng)江海。

  意义

  全句液咐的(de)意(yì)思是:没有一步半步(bù)的(de)累(lèi)计(jì),就没有办法(fǎ)到(dào)达千里(lǐ)的地方;不积累小(xiǎo)河流,就没有办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积(jī)累的作用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用来论说(shuō)学习(xí)工作贵在不断积累(lèi)。

  扩展资料

  荀(xún)子(zi)(约公(gōng)元前313-前238),名况,字(zì)卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通(tōng),故又称孙卿。

  周朝战国(guó)末期赵(zhào)国人。

  著(zhù)名思想家、文学家、政治家,儒(rú)家代表人(rén)物之(zhī)一,时人尊称“荀卿”。

  曾并(bìng)埋凳三次出齐(qí)国稷(jì)下(xià)学宫(gōng)的祭酒,后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵(今山东兰陵(líng))令。

  荀子对(duì)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn),提倡性恶(è)论,常被与(yǔ)孟(mèng)子的性善论比(bǐ)较。

  对重(zhòng)整儒家(jiā)典(diǎn)籍也有相当的贡(gòng)献。

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