什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面是(shì)关注人的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的(de)价值，

　　要(yào)求人(rén)的个性(xìng)解放和(hé)自由(yóu)平等，卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野(yě)中(zhōng)，人文(wén)关怀(huái)是(shì)指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富(fù)多样的(de)个(gè)体需(xū)求(qiú)，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层(céng)层(céng)递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认(rèn)人(rén)不仅作为一种物质生命(mìng)的存在(zài)，更是一种精(jīng)神(shén)、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是在(zài)推(tuī)动社会发展(zhǎn)还(hái)是实现自(zì)身发(fā)展方(fāng)面(miàn)都居于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人(rén)的社(shè)会价值(zhí)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校和(hé)个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目(mù)的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至整个(gè)社会生(shēng)活的主体，因而(ér)也是(shì)改善人的生活(huó)、提(tí)高人的(de)生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层(céng)次(cì)的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需要，更关心人精(jīng)神文(wén)化层面的需要(yào);不仅创造条件满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的(de)自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的(de)发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是(shì)各(gè)方(fāng)面素质(zhì)都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的发(fā)展;是在(zài)承(chéng)认人(rén)的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是(shì)与(yǔ)个性发展相辅相成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集中体现为对人本(běn)身的关(guān)注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于(yú)人(rén)性，注重人(rén)的存(cún)在、人(rén)的(de)价值、人(rén)的意义(yì)尤其(qí)是人(rén)的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社(shè)会(huì)的(de)主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是自身存在的价(jià)值主体(tǐ卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)，人不(bù)同于一般的物，它的根本是内在而非(fēi)外(wài)在(zài)，因此(cǐ)，文明(míng)建设(shè)的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把(bǎ)情感看作人的基本(běn)存在(zài)方式，社(shè)会要关(guān)注人的精神状态和(hé)内在需求，避(bì)免人的异(yì)化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发展(zhǎn)，人民(mín)的(de)物质(zhì)生活(huó)水平得到(dào)了极大(dà)的(de)提(tí)高，物质文明的(de)进(jìn)步使人(rén)们的衣(yī)食之忧得到解决(jué)，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物(wù)质的享受(shòu)，但市(shì)场经济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市(shì)场(chǎng)经(jīng)济条件下，在(zài)现(xiàn)代社会的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方(fāng)面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需(xū)要必(bì)将替代对(duì)物质生活(huó)的(de)迫(pò)切需(xū)要，另一方面却是(shì)这种需要与社(shè)会所能提供之间(jiān)的(de)深(shēn)刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提出(chū)了(le)以科学的(de)理论武装人，以(yǐ)正确(què)的舆(yú)论(lùn)引(yǐn)导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精(jīng)神塑(sù)造人(rén)，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这一思想立足于(yú)人的自(zì)身建(jiàn)设(shè)尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做到(dào)了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最(zuì)高(gāo)领(lǐng)导者的远见(jiàn)卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣传途径和最常见的文化(huà)载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史(shǐ)的重任(rèn)，体现出深刻的人(rén)文关(guān)怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯(guàn)注又(yòu)将深化(huà)新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完(wán)成新闻(wén)信息价值和文化价值(zhí)的双重构建，使新(xīn)闻报(bào)道赢(yíng)得更多(duō)的(de)读者，为(wèi)自身的发展开拓更为(wèi)广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并不矛(máo)盾，二者(zhě)之间的关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　要求人(rén)的个性解放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体(tǐ)地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积极性创造(zào)性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治工(gōng)作开始关心人内心的(de)感受，引导人们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人(rén)文关怀就是对人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严(yán)与(yǔ)符(fú)合人性(xìng)的生活(huó)条(tiáo)件的肯(kěn)定，对人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条(tiáo)件的肯定和对(duì)人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西(xī)周初期就已经初(chū)见端倪(ní)，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后，在中国社(shè)会和(hé)中国文化(huà)中经久不(bù)衰(shuāi)，成(chéng)为中国(guó)文(wén)化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出现人(rén)文一词(cí)，意指人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思(sī)想中，在处理人与人之间的(de)关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等(děng)规范(fàn)，在处世(shì)立身方面(miàn)提出(chū)诸(zhū)如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求等方(fāng)面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神而近人的(de)人文(wén)主义道路。

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