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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是(shì):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边(biān)人,小人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人(rén)。
近则不(bù珂润护肤品属于什么档次,珂润护肤品适合什么年龄)逊(xùn)远则怨什(shén)么意思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。
此句(jù)的原文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发(fā)语词,表肯定或无实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命于(yú)天(tiān)”。
通常是解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句(jù)话(huà),在(zài)主张(zhāng)男女平权(quán)的(de)现代受到了很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。
本(běn)章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其(qí)实,即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的(de)特定“女性(xìng)”群体。
之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的(de)作用。
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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么意思解(jiě)释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则(zé)不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违(wéi)背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思(sī)
近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人(rén)为难(nán)养也!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心(xīn)生(shēng)怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。
女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析(xī)
“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现代受到(dào)了很多抨击,被认(rèn)为是歧视(shì)女性。
《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认(rèn)识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。
本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其(qí)实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也(yě)是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。
之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因(yīn珂润护肤品属于什么档次,珂润护肤品适合什么年龄)素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了