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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则(zé)不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你宁波慈溪的邮编是多少(nǐ)不(bù宁波慈溪的邮编是多少)尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难养也(yě)！近(jìn)之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的(de)发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句(jù)话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社(shè)会和文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

　　远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊是(shì)“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子宁波慈溪的邮编是多少”不是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较(jiào)容易引(yǐn)发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社(shè)会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一(yī)点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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