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现实中真的可以把人玩坏吗

现实中真的可以把人玩坏吗 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne),鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

  春秋战国时(shí)期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;

  一说陈(chén)国郸(dān)城(河(hé)南(nán)郸城(chéng)县(xiàn))人(rén);

  一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县)人。

  明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì),他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释:“鬼(guǐ)谷先(xiān)生,楚人也”。

  这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们(现实中真的可以把人玩坏吗men)的(de)普遍认可。

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  鬼谷子的影响(xiǎng):

  鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

  《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo),而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道,用(yòng)以修(xiū)心修身。

  《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充(chōng)实意志,涵养精神。

  后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外,如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在的事物。

  纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论之技(jì)巧,其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭。

  因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo),而讥诋者极多。

  其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否(fǒu),关系国家之安危(wēi)兴衰;

  而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当,则关系(xì)到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

  即使在(zài)日常生活中(zhōng),言(yán)谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与否。

  当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌,合纵六国,配六(liù)国相印,统领(lǐng)六国共同抗秦,显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人?

  春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子,一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)(河北临漳)人;一说陈(chén)国(guó)郸城(河南郸城县)人;一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)(陕西石泉(quán)县)人。

  明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧,贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì):“鬼谷先生,楚人也(yě)”。

  这(zhè现实中真的可以把人玩坏吗)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

  根据(jù)史料(liào)可知(zhī),鬼谷子曾经云游华夏各地,在很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

  有十(shí)余处地方,比如:陕西的泾阳、 三原县,河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳,山东(dōng)的(de)蒙阴,湖南的大(dà)庸,湖耐让北(běi)的当(dān现实中真的可以把人玩坏吗g)阳,浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁波,甚(shèn)至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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