人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēn发字有几画，发字有几画五行什么g)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七(qī)日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭发字有几画，发字有几画五行什么祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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