星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shé几近是什么意思，几近什么意思拼音n)么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是几近是什么意思，几近什么意思拼音租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(几近是什么意思，几近什么意思拼音wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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