盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环便(biàn)是(shì)丰(fēng)腴(yú)美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美(měi)也因(yīn)为各国来(lái)往交(jiāo)流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越(yuè)来(lái)越(yuè)多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长相，因为这和(hé)国内普(pǔ)遍长相(xiāng)有着明显区分，在(zài)人(rén)群中(zhōng)更(gèng)容易(yì)留下印象(xiàng)。

但是异(yì)域风情不仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国(guó)新疆这个(gè)地方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视(shì)上(shàng)经常看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数来(lái)自(zì)新疆。但有(yǒu)一个(gè)奇(qí)怪(guài)的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩(hái)子会(huì)嫁到内陆(lù)生活(huó)，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土人情(qíng)和内陆有很大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民族聚集的地(dì)区(qū)，不(bù)同(tóng)的民族(zú)有着(zhe)各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食(shí)习惯也和(hé)内陆(lù)有所不同。

中国人拥有(yǒu)宗(zōng)教信仰(yǎng)自(zì)由，新疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从(cóng)小生(shēng)长(zhǎng)的环境和接受的文化教育，不同程度上(shàng)都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和(hé)习俗会让这些男性(xìng)无(wú)法适应，也(yě)不(bù)是所有(yǒu)人都能接受，自然(rán)而然地(dì)，他们也(yě)不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内陆人(rén)一日三(sān)餐不可或(huò)缺(quē)的食物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形(xíng)式出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新疆人(rén)摆在(zài)了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难免(miǎn)会(huì)因为一日三餐意见不合(hé)，久而久之(zhī)分歧变大(dà)，也不利于(yú)家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人(rén)结婚的最大因(yīn)素还是文化差异(yì)。

国(guó)家与国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地区与地(dì)区之(zhī)间(jiān)也存(cún)在同样的问(wèn)题(tí)。

试想一下，两个在文化(huà)差异巨大的环(huán)境中成(chéng)长(zhǎng)的(de)人，若(ruò)其中一方要为了另一方改掉养成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难以完e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数 #ff0000; line-height: 24px;'>e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数成。

更何况大多数父(fù)母也(yě)不希(xī)望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应(yīng)能(néng)力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是(shì)太(tài)美了(le)！是不(bù)是很羡慕呢？

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数