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这是牛顿的(de)亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的(de)蜡烛，结(jié)果房子就烧了(le)起来(lái)，这份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来的文(wén)件。令(lìng)人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研(yán)究的不(bù)是物理或者(zhě)数(shù)学，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的(de)科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹(zī)几(jǐ)乎同时(shí)。其实(shí)牛(niú)顿除了是物理学家(jiā)数(shù)学(xué)家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很多(duō)人觉得很奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的(de)时候为什么(me)会去(qù)钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于(yú)神(shén)学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列的科学研究(jiū)也是为(wèi)了更好地去证明上帝的存(cún)在，所以他从一开(kāi)始就(jiù)在研究(jiū)神学(xué)而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞机看一(yī)眼就知道这不(bù)是自(zì)然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和创造(zào)，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万(wàn)物，万物非(fēi)常(cháng)精妙(miào)的(de)规(guī)则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们(men)可以知(zhī)道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域(yù)里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位实际(jì)上到底(dǐ)是(shì)多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因(yīn)是想用(yòng)来在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提(tí)出(chū)的(de)万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他(tā)就必(bì)须知道(dào)地球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实(shí)地球的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年(nián)左右(yòu)就(jiù)有古希(xī)腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得(dé)厄拉(lā)托(tuō)西尼(ní)这个数(shù)据不够准确，于是(shì)他又找到(dào)了另(lìng)一位古希腊(là)的(de)哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼德所(suǒ)提(tí)出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界上(shàng)第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就(jiù)觉(jué)得他的数(shù)据会比较准确(què)。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位完全不同，古希腊(là)人(rén)所使(shǐ)用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番(fān)推测认为古(gǔ)希腊(là)人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希(xī)腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的(de)时候(hòu)，所使用的长度单位到(dào)底有多(duō)长，所(suǒ)以只要了解(jiě)金字塔所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统一(yī)度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因，那就是他想要了解旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述的(de)末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述了(le)以(yǐ)西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的(de)末(mò)世论(lùn)这很有(yǒu)可能(néng)就是(shì)所(suǒ)谓的(de)那第(dì)三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门(mén)王所建造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元前960年建造完(wán)成，但是在(zài)公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国(guó)镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名的哭(kū)墙。在(zài)犹(yóu)太(tài)教的末世论之中，未(wèi)来(lái)将会(huì)有一位弥(mí)赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入到一(yī)个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的(de)末世论(lùn)其实(shí)指的就是一(yī)个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多完(wán)整(zhěng)的(de)对于第三(sān)圣殿外观的描(miáo)述。记载了它(tā)有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所(suǒ)有(yǒu)的内(nèi)容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所以写得这么(me)详细一定有他的(de)原因。所以只要了解了(le)这个第(dì)三(sān)圣殿的实(shí)际尺度就可以知道末(mò)世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目(mù)前(qián)已(yǐ)经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现实考古中被(bèi)一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内(nèi)容现(xiàn)实存在的(de)可信(xìn)度很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了(le)一些对于未来世界的预(yù)测，这个有机(jī)会再(zài)详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大(dà)家更加地了(le)解牛顿(dùn)到底做了什么，包(bāo)括(kuò)他为什么转行研究(jiū)神(shén)学。

我们也能从这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么(me)多精(jīng)力去研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待科学(xué)的严谨和尊重。

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