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草木本(běn)无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂(hún),草木本无心何求美人折全诗

  “草木有本心,何求美人折”的意思是:草木散(sàn)发(fā)香气(qì)源于天性,怎么会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢。

  此(cǐ)句(jù)出自唐代诗人张九龄所(suǒ)作的一首五(wǔ)言诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为(wèi)佳节。

  草(cǎo)木有本心(xīn),何求(qiú)美人折(zhé)”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗(chán)贬(biǎn)谪后(hòu)所作的组(zǔ)诗。

  这组诗托物寓意,抒发(fā)了作者的身世(shì)感慨,表现了作者(zhě)的理想操守,是其五言古在沙特打工一年挣多少钱,到沙特打工工资高吗诗的代(dài)表(biǎo)作(zuò)。

解释(shì)一下 “草木有本(běn)心,何求美人折” 的意思?

  “草木有(yǒu)本心,何(hé)求美人折(zhé)”这两(liǎng)句诗的意思是:草木散发香气源于(yú)天性(xìng),怎么会求观赏者攀(pān)折呢!出自唐(táng)代张九龄《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一》。

  美人(rén)并不是(shì)指美丽(lì)的女(nǚ)人,而是(shì)指美好的人,是引兰(lán)桂(guì)风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之(zhī)士。

  美人由于闻到了兰(lán)桂的芬(fēn)芳,因而发(fā)生爱慕之情。

  “闻(wén)风”二字来(lái)自于(yú)《孟子.尽心》:“圣(shèng)人百世之师也(yě),伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之(zhī)风者,元(yuán)夫廉,懦(nuò)夫而立志,闻柳(liǔ)下惠之风者,薄夫敦,鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎(hū)百世之上,百世之下闻者莫(mò)不兴(xīng)起也(yě)”。

  因为感受到(dào)美好的东西而改变自我的追(zhuī)求,可(kě)见美(měi)对(duì)人(rén)的教化感应(yīng)作用。

  “坐”,因(yīn)而(ér)。

  美(měi)人(rén)因为兰桂的特质而受到感召,改变自己的品质。

  美人(rén)所以为美人,品质本身(shēn)就(jiù)是好(hǎo)的,而与(yǔ)兰桂品质相(xiāng)映,心生欢(huān)喜。

  因此,“草木有(yǒu)本心,何(hé)求(qiú)美人折(zhé)”,林栖的美(měi)人既然闻风相悦(yuè),那么,如(rú)果兰(lán)桂(guì)有知(zhī)觉(jué)的话,应当(dāng)是很(hěn)乐意让这些美人来折花欣赏了。

  但是草木自有他(tā)的品质,并(bìng)不(bù)是为了让美(měi)人来折的。

  贤人君子们像兰桂一样(yàng),他们(men)洁身自好,努力进德修业,只是尽(jǐn)他们做为一个(gè)人的本分,并非是为了借(jiè)这些(xiē)来(lái)博得外界的赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵(guì)。

  原诗:

  《感遇十二首·其一》唐代(dài):张九龄(líng)

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此(cǐ)生意(yì),自尔为佳节。

  谁知林栖者(zhě),闻风坐相悦。

  草木有本心,何(hé)求美人折!

  释义(yì)亩纳丛:

  春天里(lǐ)的幽兰翠(cuì)叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新(xīn)。

  世间的(de)草木(mù)勃勃的生(shēng)机,自然顺应了美(měi)好的季节。

  谁想到山林(lín)隐逸的高人,闻到芬(fēn)芳因而满(mǎn)怀喜悦。

  草(cǎo)木散发香气源于天性,怎(zěn)么会求观赏者攀折(zhé)呢!

  扩展资料:

  此诗系(xì)张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作,诗人(rén)托(tuō)物(wù)言志,以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的(de)芳洁品质,来比喻自己守正不阿(ā)的高(gāo)尚节(jié)操(cāo);以春兰和秋桂不因无(wú)人采折(zhé)而失去芬芳美质(zhì),来比喻自(zì)己的志(zhì)洁行芳,不求人知的高雅情怀。

  诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草木(mù)君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂(fú)下(x在沙特打工一年挣多少钱,到沙特打工工资高吗ià)“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂,桂(guì)花在仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

  春兰秋桂生意勃发(fā),也(yě)给季节带来了荣耀,春、秋(qiū)因(yīn)兰、桂而成为(wèi)美好(hǎo)的季节。

  这里既(jì)包含了(le)朴素(sù)的历史唯物主(zhǔ)义思想,说明了时势(shì)造英雄,英雄壮时势(shì)的客观(guān)辩证(zhèng)法;也表达了真正的贤人(rén)志士只有(yǒu)在政治开(kāi)明的时(shí)代才能施展(zhǎn)自己的才华(huá)抱负(fù)的(de)思想,流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴(kě)望。

  参(cān)考资料来源:百度百科(kē)——感遇·其一

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