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春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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