春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点国时期的哪个(gè)国家的(de)人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心神去(qù)处理外在(zài)的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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