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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任(rèn)的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

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　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功(gōng)。

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