盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大(dà)美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美(měi)人(rén)。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各(gè)国来往(wǎng)交流发生(shēng)变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢(huān)异域风情的(de)长相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着明显区分，在(zài)人群中更容易留下印象。

但是异(yì)域风(fēng)情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇怪(guài)的现(xiàn)象(xiàng)，那(nà)就是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内(nèi)陆(lù)生活，这其中有什么不可言(yán)说(shuō)的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们(men)又是怎么看待这个(gè)问题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里是个多民族(zú)聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他们(men)说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也(yě)和内(nèi)陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国(guó)人拥(yōng)有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑娘(niáng)因(yīn)从小生长的环(huán)境(jìng)和接(jiē)受(shòu)的文化教育，不同程度上(shàng)都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部(bù)分男性都是无神(shén)论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说(shuō)是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让(ràng)这些男性无法(fǎ)适应，也不是所有人都能接(jiē)受(shòu)，自然(rán)而(ér)然(rán)地(dì)，他(tā)们也(yě)不会与(yǔ)意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一(yī)日三餐不可或缺(quē)的(de)食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在(zài)了(le)主位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法(fǎ)达到(dào)统一的人即使(shǐ)结了婚，也(yě)难免会(huì)因为一(yī)日(rì)三餐意见不合，久而(ér)久之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利(lì)于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人(rén)和内陆(lù)人结婚的最大因素(sù)还(hái)是文(wén)化差异。曹冲曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理>

国家与国家之间(jiān)有(yǒu)文化冲突，地区与地区(qū)之间也存在同样的问(wèn)题。

试(shì)想一下，两个在(zài)文化(huà)差异巨大的环境中成(chéng)长的(de)人，若其中一(yī)方要为(wèi)了另(lìng)一(yī)方改掉养(yǎng)成了二十多年的生(shēng)活(huó)习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他(tā)们的(de)习俗文(wén)化，是一(yī)件多曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理(duō)不容(róng)易(yì)的(de)事情？短时间内也难以完(wán)成。

更何况大多(duō)数父母也不希(xī)望(wàng)自己看(kàn)着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆(lù)，每天看不见也摸不(bù)着(zhe)，内陆男性(xìng)哪怕有超强的(de)适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实(shí)在是太(tài)美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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