转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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