日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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