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  礼崩乐(lè)坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的(de)、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线时期(qī),此时的(de)礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周(zhōu)王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对这种灾难(nán)的(de)时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件(jiàn)是周(zhōu)王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要(yào)标志,从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的(de)契约,这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因(yīn)为自身(shēn)地位(wèi)下降,能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里(lǐ),周王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳,并(bìng)无(wú)实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建(jiàn)立了(le)西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御外的(de)剪子股儿和籰子的意思是什么,剪子股儿是什么屏障(zhàng),也(yě)为(wèi)统治(zhì)者的(de)治理提供便(biàn)利,但(dà剪子股儿和籰子的意思是什么,剪子股儿是什么n)也为后(hòu)来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下(xià)了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周的农业十分发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的(de)礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài),还对内(nèi)加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联(lián)合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓(yù)意社(shè)会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài),的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关(guān)的文艺(yì)的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期,认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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