日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(b函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀ié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

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蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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