在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么olor: #ff0000; line-height: 24px;'>身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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