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自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。