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　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期(qī)能(néng)领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是(shì)近代(dài)流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿(ná)出随(suí)身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊(jú)后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附(fù)近(jìn)躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能(néng)完全听出它的意(yì)旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太(tài)高明了，您(nín)所说(shuō)的跟(gēn)我心里(lǐ)想的真是完全(quán)一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山(shān)流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三(sān)月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人(rén)间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯(bēi)子底(dǐ)下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子(zi)从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们(men)会(huì)推出自己店里的特色(sè)然后给这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到(dào)自己的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术(shù)语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳(ě三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思r)古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会(huì)地位的群体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有(yǒu)达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采(cǎi)耳无(wú)论在(zài)技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方(fāng)面(miàn)，都有(yǒu)了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到(dào)了(le)传(chuán)统理发行业，在战(zhàn)火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为(wèi)皇室(shì)宫廷的(de)必备(bèi)项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为(wèi)许多人人生的一大(dà)享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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