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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的人的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗p>

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么(me)，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén) 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗p>

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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