人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人(rén)单反可以带上飞机吗去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。单反可以带上飞机吗>

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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