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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什(shén)么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù),于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤而(ér)道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通,根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会(350开头的身份证是哪里的huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng),是(shì)《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

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  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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