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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个(gè)前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的(de)思想和社会(huì)变(biàn)革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎ伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月n)介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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