人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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