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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟(gēn)离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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